Descartes e David Hume

Descartes e David Hume

"Hume aceita a perspectiva de que o nosso sistema de convicções precisa de um tipo qualquer de fundamento. No entanto, nega que esse fundamento possa ter o tipo de estatuto racional que Descartes queria". 

Simon Blackburn

Tema	DESCARTES	DAVID HUME
Posição acerca do conhecimento	Há conhecimento a priori acerca do mundo. Esse é o fundamento do conhecimento a posteriori.	Todo o conhecimento substancial  (acerca do mundo) é a posteriori. Há conhecimento a priori mas não é substancial (apenas relaciona ideias ou conceitos)
Fonte do conhecimento	Pensamento ou razão	Os sentidos
Fundamento do conhecimento	Racional	Empírico
Tipo de raciocínio para o conhecimento	Raciocínio Dedutivo	Raciocínio Indutivo
Validade do conhecimento	O conhecimento dedutivo é certo e infalível desde que se parta de premissas verdadeiras	O raciocínio indutivo não é absolutamente certo, mesmo que se parta de premissas verdadeiras. (Problema da indução)
O que podemos conhecer	Somos seres pensantes, Deus existe, Temos corpo e o mundo existe	-       - Só podemos saber o que tem origem nas impressões sensíveis. - Quando ultrapassamos o testemunho dos sentidos e da memória, apoiamo-nos em suposições que não podemos justificar.       - Não podemos conhecer as relações de causa e efeito (não podemos justificar a crença na uniformidade da natureza)
Modelo de conhecimento	Matemáticas	Ciências da Natureza
Posição em relação aos cepticismo	Os céticos foram refutados (recorrendo à própria dúvida cética).	O cepticismo sistemático é impraticável. Temos que moderar as nossas pretensões ao conhecimento. (ceticismo moderado).

Tarefa:

Leia o texto e responda à questão.

"Em suma, todos os materiais do pensamento são derivados do nosso sentimento externo e interno. Apenas a mistura e a composição destes materiais competem à mente e à vontade. Ou, para me expressar em linguagem filosófica, todas as nossas ideias ou perceções mais fracas são cópias das nossas impressões, ou perceções mais vívidas.

[…] Se acontecer, devido a algum defeito orgânico, que uma pessoa seja incapaz de experimentar alguma espécie de sensação, verificamos sempre que ela é igualmente incapaz de conceber as ideias correspondentes. Um cego não pode ter a noção das cores, nem um surdo dos sons. Restitua se a qualquer um deles aquele sentido em que é deficiente e, ao abrir-se essa nova entrada para as suas sensações, abrir-se-á também uma entrada para as ideias, e ele deixará de ter qualquer dificuldade em conceber esses objetos".

D. Hume, Investigação sobre o Entendimento Humano, Lisboa, Imprensa Nacional – Casa da Moeda, 2002, pp. 35-36 (adaptado)

1. Concordaria Descartes com a tese segundo a qual «todas as nossas ideias […] são cópias das nossas impressões»?

Justifique a sua resposta.

– Descartes não concordaria com a tese apresentada.
Justificação:
– temos ideias que não poderiam ter tido origem nos sentidos, como o cogito / «eu penso», cuja origem é a priori / só pode ser o próprio ato de pensar;
– temos ideias inatas, (como a ideia de Deus,) que possuímos desde que nascemos, sem qualquer intervenção dos sentidos

"Descartes parece dizer que o melhor das ideias claras e distintas é que, quando as temos, não podemos duvidar delas. Isto não é, propriamente, uma certificação pela razão, mas antes o mesmo tipo de poder natural que Hume atribui às convicções empíricas básicas".

Simon Blackburn

                                                Lola