René Descartes e o Racionalismo

 Cabaça & arte

René Descartes e o Racionalismo

O Homem e a Obra

- Filósofo francês (1596-1650), educado no colégio jesuíta de La Fléche, onde aprendeu filosofia escolástica que consistia num misto dos ensinamentos da Bíblia e da Filosofia e Ciência de Aristóteles.

- Obteve uma licenciatura em Direito na Universidade de Poitiers.

- Em 1618 viajou, alguns anos, pela Europa, como soldado e fez as suas primeiras investigações sobre Matemática e Física.

 - No ano seguinte, na Alemanha, teve a visão de uma ciência ou método universal.

- Dedicou-se a viajar pela Alemanha, Suiça e França e a resolver problemas matemáticos e físicos, de carácter prático.

- Em 1628 publicou as "Regras para a Direcção do Espirito", sobre o método.

- Em 1629 instalou-se na Holanda e dedicou-se praticamente à Física.

- Escreveu o "Tratado do Mundo" onde defende uma concepção mecanicista do mundo.

- Não publicou a obra, porque teve conhecimento da condenação de Galileu pela Inquisição, por este ter defendido a Teoria Heliocêntrica.

- Em 1637 publicou três ensaios: Dióptrica, Meteoros e Geometria em que expõe o essencial da sua física.

- Os três ensaios foram precedidos de um prefácio chamado "Discurso do Método", onde Descartes explica o percurso intelectual e o método.

Em 1641, publica o obra "Meditações sobre a Filosofia Primeira", onde expõe a Fisica e a Biologia , que é, segundo ele, fundamentada na metafísica.

- Em 1644. publicou os "Principios da Filosofia" onde expôs a sua filosofia e algumas críticas.

- A última obra que publicou foi "Tratado das Paixões da Alma", onde fala  acerca da relação alma-corpo.

- Morre em 1650, na Suécia.

A rejeição da filosofia Aristotélico-escolástica

- Em primeiro lugar, Descartes achava as teorias dos filósofos medievais duvidosas e incertas, isto é, que, uma vez que não tinham o grau de certeza que ele considerava necessário para que fossem conhecimento, era possível duvidar da sua verdade.

- Segundo ele, isto seria a uma consequência da teoria do conhecimento que as suportava, que tinha também as suas raízes no pensamento de Aristóteles, e afirmava que todo o conhecimento tem origem na experiência.

- Ao contrário daquilo que pensavam os medievais, Descartes não pensava que a experiência pudesse garantir a verdade das nossas crenças e, portanto, julgava que a experiência não constitui uma base sólida e segura para o conhecimento.

Em segundo lugar, Descartes discordava completamente da metafísica tradicional. Como a maioria das pessoas da época, ele aceitava as crenças essenciais do Cristianismo — a existência de Deus e a imortalidade da alma —, mas recusava o essencial da metafísica de Aristóteles e dos medievais, que dependia de vários tipos de causas e de um infindável número de substâncias e de distinções conceptuais, de que Descartes não via nem a necessidade nem a utilidade.³ Embora não recuse a noção de substância, ele vai aceitar apenas dois tipos de substâncias e eliminar a maior parte do aparato conceptual medieval.

 

Por último, Descartes recusa também a ciência medieval, em particular, a física, que é, no essencial, uma vez mais, a de Aristóteles. Esta física recorria a diferentes tipos de causas para explicar os objetos. Uma estátua, por exemplo, tem uma causa formal (a forma da estátua), uma causa material (a matéria de que é feita), uma causa eficiente (o artista), e uma causa final (o propósito ou finalidade com que é feita), que em última instância determina o que ela é. A física de Aristóteles é, por este motivo, uma física finalista: tudo o que acontece é explicado pelo seu propósito ou finalidade. Descartes recusa esta explicação por intermédio de causas finais e substitui-a por uma física mecanicista, que, tal como a física atual, aceita apenas a causa eficiente e explica os fenómenos a partir de um número muito reduzido de leis da natureza.

In Critica (adaptado)

E o que nos diz Descartes?

"Fui nutrido nas letras[ desde a infância, e por me haver persuadido de que, por meio delas, se podia adquirir um conhecimento claro e seguro de tudo o que é útil à vida, sentia extraordinário desejo de aprendê-las. Mas, logo que terminei esse curso de estudos, ao cabo do qual se costuma ser recebido na classe dos doutos, mudei inteiramente de opinião. Pois me achava enleado em tantas dúvidas e erros, que me parecia não haver obtido outro proveito, procurando instruir-me, senão o de ter descoberto cada vez mais a minha ignorância. E, no entanto, estivera numa das mais célebres escolas da Europa, onde pensava que deviam existir homens sapientes, se é que existiam em algum lugar da Terra. 

Aprendera aí tudo o que os outros aprendiam, e mesmo, não me tendo contentado com ciências que nos ensinavam, percorrera todos os livros que tratam daquelas que são consideradas as mais curiosas e as mais raras, que vieram a cair em minhas mãos. Além disso, eu conhecia os juízos que os outros faziam de mim; e não via de modo algum que me julgassem inferior a meus condiscípulos, embora entre eles houvesse alguns já destinados a preencher os lugares de nossos mestres. E, enfim, o nosso século parecia-me tão florescente e tão fértil em bons espíritos como qualquer dos precedentes. O que me levava a tomar a liberdade de julgar por mim todos os outros e de pensar que não existia doutrina no mundo que fosse tal como dantes me haviam feito esperar"

Descartes,  Discurso do Método

Lola