Objectividade, objectivismo e relativismo

Cabaça & Arte

Objectividade, objectivismo e 

relativismo moral

Objectividade dos valores e teoria objectivista dos valores morais

Quando falamos de "objectividade" não falamos necessariamente de "objectivismo".Convém distinguir entre "objectividade dos valores", que pode ser entendida de diversas maneiras e uma teoria "objectivista" dos valores morais (objectivismo moral). 

O que é a teoria objectivista dos valores morais?

A teoria objectivista dos valores morais associa-se à tese da sua universalidade. Seriam objectivos, segundo esta teoria, todos os valores que seriam independentes dos interesses e perspectivas pessoais, da diversidade das culturas, da História e do desenvolvimento humano. Dessa maneira os valores, entendidos como objectivos, definiriam as coisas a que se aplicam (coisas e actos concretos da relação entre os homens) como bons ou maus a partir dos próprios valores entendidos como critérios absolutos que, digamos assim, pairariam acima dos indivíduos para os julgar. 

Exemplifique.

Por exemplo, dizer sempre a verdade, independentemente das circunstâncias e das consequências. Os valores fariam parte da Natureza das coisas, de como elas têm que ser pela sua própria natureza, da natureza eterna do homem, das formas básicas e necessárias de organização social ou do Espírito, divino ou não, do qual participaria a razão humana e a que teria que obedecer. 

Platão e o objectivismo.

A doutrina ética de Platão é um exemplo de objectivismo ético. A justiça para ele é uma ideia que se aplica aos homens, à qual eles têm que obedecer como à ordem social verdadeira sob a qual devem viver, independente dos interesses e da consciência do indivíduo e à qual ele tem que obedecer. 

Kant e o objectivismo.

A deontologia de Kant é um caso mais subtil de objectivismo, na medida em que concebe os princípios éticos como formas incondicionais e originais inerentes ao espírito humano e que servem de critério de valor das condutas concretas. Seria uma espécie de objectividade interior ao sujeito humano, na medida em que consistiria num facto universal - a lei moral, o imperativo categórico - da sua consciência.

O que é o subjectivismo dos valores morais?

 Segundo este, o valor das acções, dos objectos e dos próprios juízos morais depende da importância que cada indivíduo, por si próprio e independentemente dos outros, lhes atribui. Os valores morais resultariam de factores psicológicos, do que desejo, do que preciso, do que de algum modo me agrada: o que prefiro é o melhor. 

O subjectivismo ético está certo na medida em que não há coisas nem acções que valham por si independentemente de um sujeito valorizador, que ajuíze conscientemente do valor das coisas e das acções, assim como dos próprios juízos morais. Não há verdades morais objectivas e universais.

O subjectivismo ético é também atraente para o individualismo actual porque parece respeitar a liberdade entendida como livre-arbítrio das pessoas, porque parece mostrar que o progresso moral resulta de indivíduos reformadores que romperam pela sua vontade com valores antigos de que já não gostamos e porque parece promover a tolerância.

Que objecções ao subjectivismo? 

Todavia, tem os defeitos de ele consistir precisamente no relativismo ético: 

a) tornar moralmente indiferentes as mais contraditórias máximas de conduta; 

b) tornar inviável a discussão das questões morais;

c) tornar-nos incapazes de tomar decisões com base em princípios morais fundamentados.

O que é o Relativismo moral?

Quanto ao relativismo moral cultural, ele consiste na tese de que o valor ético dos juízos morais, das acções e dos objectos é sempre relativo ao que cada cultura, etnia, sociedade acredita ser correcto ou incorrecto, verdadeiro ou falso. Os valores do bem e do mal ter-se-iam formado como resultado das circunstâncias de vida, dos laços sociais específicos que os indivíduos foram construindo e das crenças associadas. O que vale para uma cultura pode não valer para outra.

Subjectivismo e relativismo moral.

Tal como para o subjectivismo ético, o relativismo ético não acredita na objectividade e na universalidade dos valores morais. Estes não existem independentemente do contexto cultural. O nazi-fascismo, o canibalismo e outras condutas seriam perfeitamente aceitáveis.

Será que o Objectivismo e o subjectivismo "resolvem" o problema dos valores morais?

Ora, nem o objectivismo nem o subjectivismo são capazes de explicar o facto da moral.Por um lado os princípios éticos e os valores morais não se reduzem às vivências do sujeito (subjectivismo) e, por outro, não existem em si e por si mesmos e independentes da vida social dos indivíduos nem sequer consistem em manifestações da natureza da sociedade que se impõem aos indivíduos de tal maneira que a moral destes seria um mero da leis sociais independentes deles (objectivismo).

Justifique.

É na sociedade, nas relações sociais que os indivíduos estabelecem entre si, que se formam valores morais e princípios éticos que, para valerem como tais, passam a valer realmente como valores e princípios de conduta colectivos ou sociais. Assim, os valores possuem uma objectividade peculiar que se distingue da objectividade natural e física, de uma suposta objectividade ideal, espiritual ou transcendente, da liberdade transcendental humana à maneira de Kant. É uma objectividade que consiste no facto de serem valores normativos de conduta sociais mas que, ao mesmo tempo, só existem na medida em que foram interiorizadas subjectivamente, na convicção dos indivíduos que, assim, se impõem a si mesmos o respeito por esses valores normativos. Os valores consistem numa unidade dialéctica objectividade-subjectividade.

Ora, este valores, como factos sociais, e não meramente psicológicos, têm uma história. Depende da maneira como concebemos a História a nossa adesão à tese do relativismo moral cultural ou, pelo contrário, à tese do progresso moral, enquanto progresso universal da Humanidade.

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                                         Lola