Especificidade da Filosofia

A especificidade da Filosofia

 AUTONOMIA

• A Filosofia é um saber autónomo porque é independente dos outros saberes. Isto é, a Filosofia é autónoma em relação à Ciência, à Religião, à Política e a todos os saberes .
• Poderà a ciência, por exemplo tornar-se completamente autonoma do poder economico?
• a Filosofia não aceite os contributos e viva de costas voltadas para os outros saberes;a filosofia nunca poderia ser um saber  auto-suficiente.
• a Filosofia é autónoma porque faz o uso da razão humana, que estabelece as leis do pensamento. Assim, autonomia implica liberdade de agir de acordo com as leis que a própria razão formula.
•  O Homem segue a sua capacidade racional,  a razão é a unica autoridade.
• Hà que pensar por si proprio de um modo critico, insatisfeito e inconformado sem sujeições a outros saberes ou poderes.
• Não terão sido Socrates e Galileu vitimas de crimes contra a filosofia em defesa da autonomia do pensamento?

RADICALIDADE

• Radical significa analisar  os problemas pela raiz. 
• Radical opõe-se a superficial.
•  a Filosofia busca os fundamentos mais profundos das coisas;
•  questiona tudo, incluindo aquilo que todos aceitam passivamente. 
• Para a Filosofia não há verdades  cristalizadas, fixas e imutàveis;;
•  nada é definitivamente aceite ou inquestionável.
• Ser radical significa também ver as coisas noutra perspectiva, não aceitando apenas uma forma de encarar as coisas.
•  a Filosofia procura os fundamentos, as razões  últimas do que existe, dos princípios, das causas primeiras de qualquer realidade ;
•  a radicalidade da Filosofia implica que, esta nunca poderà admitir como certa, verdadeira ou inquestionável uma resposta, antes de criticamente a justificar e fundamentar.

HISTORICIDADE

• A Filosofia tem uma origem num espaço e tempo;
• A Filosofia tem uma história  - a História da Filosofia;
• Cada filosofo é influenciado pela historia do seu tempo;
• Cada  filósofo reflete os problemas do seu contexto historico;
• Platão colocou questões do seu tempo que se tornaram intemporais;
• O filosofo é filho do seu tempo;
•  Os filósofos influenciaram o seu tempo e,  muitas vezes, alertaram para a necessidade de grandes grandes transformações das sociedades.

UNIVERSALIDADE

• Por universalidade entende-se que a Filosofia tem por objecto o todo - é um objecto integral, a totalidade do Universo; 
• nada é excluído da reflexão  filosofica.
•  a Filosofia é universal porque as suas questões são universais - dirigem-se a todo o HOMEM;
• A filosofia procura respostas, também elas, universais - vàlidas para a universalidade do ser humano;;
• A filosofia tem uma vocação universal

E agora,relacionando com a temàtica abordada, vamos analisar os...

TEXTOS

"Do que você precisa, acima de tudo, é de se não lembrar do que eu lhe disse; (...) pense sempre por você; fique certo de que mais valem todos os erros se forem cometidos segundo o que pensou e decidiu do que todos os acertos, se eles foram meus, não seus. (...)

Os meus conselhos devem servir para que você se lhes oponha. É possível que depois da oposição venha a pensar o mesmo que eu; mas nessa altura já o pensamento lhe pertence."

Agostinho da Silva

-Que caracteristica està presente no texto? justifique.

"Esclarecimento (ou Ilustração) é a saída do homem da sua menoridade, da qual ele próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso do seu entendimento sem a direcção de outro indivíduo. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si mesmo sem a direcção de outrem.(...)

A preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens continuem de bom grado menores durante toda a vida. São também as causas que explicam por que é tão fácil que os outros se constituam em tutores deles. É tão cómodo ser menor. Se tenho um livro que faz as vezes do meu entendimento, um director espiritual que por mim tem consciência(...), etc., então não preciso de esforçar-me eu mesmo. Não tenho necessidade de pensar, quando posso simplesmente pagar; outros se encarregarão em meu lugar dos negócios desagradáveis. A imensa maioria da humanidade considera a passagem à maioridade difícil e além do mais perigosa, porque aqueles tutores de bom grado tomaram a seu cargo a supervisão dela. Depois de terem primeiramente embrutecido o seu gado doméstico e preservado cuidadosamente estas tranquilas criaturas a fim de não ousarem dar um passo fora do carrinho para aprender a andar, mostram-lhes em seguida o perigo que as ameaça se tentarem andar sozinhas. Ora, este perigo na verdade não é tão grande, pois aprenderiam muito bem a andar finalmente, depois de algumas quedas."

Kant

- Apresente a posição de Kant face à relação menoridade e maioridade.

"Existe, acaso, qualquer conhecimento tão certo, que nenhum homem razoável possa dele duvidar? (...) Afigura-se-me que neste momento me encontro sentado numa cadeira, junto de uma mesa de certa for-ma, sobre a qual vejo folhas de papel, com letras de imprensa ou manuscritas. Voltando a cabeça, para além de uma janela vejo casas, e nuvens, e o Sol. Torna-se isto tão evidente que nem vale a pena enunciá-lo, excepto em resposta a quem duvide que eu conheça seja o que for. E no entanto, de tudo isso se pode razoavelmente duvidar, tudo exige discussão cuidadosa, antes de chegarmos à convicção de que o enunciámos de forma verídica, completamente verdadeira.(...)

Deparamos aqui com o começo de uma distinção das que mais enleiam na Filosofia: a destrinça entre "aparência " e "realidade", entre o que as coisas parecem ser e o que as coisas realmente são."

B. Russell

-Relacione o conteudo do texto e a radicalidade.

"É pela dúvida que a Filosofia concebe, é a dúvida que a torna fecunda."

A. de Quental

"Lá mesmo, onde todo o mundo está instalado, dentro do óbvio (…), o filósofo é aquele que chega e, com toda a espécie de perguntas engraçadas, dá uma sacudidela e faz ver que nada é óbvio, e que tudo é realmente de pasmar! Nada escapa ao seu questionamento: nem Deus, nem o ser humano e as suas institui-ções, nem as ciências, os seus métodos e resultados, (…). Filosofia é "saber de todas as coisas" e é saber crí-tico. Nem ela própria pode escapar ao seu questionamento e à sua crítica.

Ora, numa sociedade em que as explicações estão todas prontas, onde as normas são aceites sem discussão, a tendência é estagnar. As alterações, inevitáveis em qualquer comunidade humana, ficam por conta de factores externos: mudanças climáticas, cataclismos, guerras, invasões, (...) Mas, onde há questionamento de tudo (…) existe a permanente possibilidade da mudança."

Maria Iglésias

" Uma grande Filosofia não é a que instala uma verdade definitiva, mas a que introduz uma inquietação."

Péguy

"Para que o diálogo seja profundo com vista ao encontro de pensamentos, devemos começar por pôr entre parêntesis, pelo menos provisoriamente, as concepções a que estamos habituados. (...) libertando-me dos meus hábitos de pensar, liberto-me para o pensamento do outro e também para um pensamento meu, mais pessoal. "

A. Dondeyne

- Justifique a ideia central do texto.

Devemos confrontar os nossos próprios pensamentos/juízos com os dos outros. Pensar (e filosofar) não é um acto solitário, mas um acto de comunhão, de comunicação com os outros. Supõe a comunidade e gera a comunidade. Kant perguntava: "Pensaríamos bem, pensaríamos sequer se não pensássemos com os outros?"

- Responda à questão de Kant.

REFLEXÃO FINAL...

Serão estas caracteristicas exclusivas do saber filosofico e, por isso mesmo, a tornam um saber especifico?

Hà quem defenda que não

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                                              Lola