Filosofia, Retórica e Democracia

 Filosofia, Retórica e Democracia

1.       Qual a origem da rivalidade entre Filosofia e Retórica?
2.      Qual a origem e quem originou a Retórica?     
3.      Quem eram os sofistas?
4.       Qual era o principal objectivo dos sofistas ?
5.       Qual a sua concepção de verdade?
6.      Qual a distinção entre sofista e filósofo?
7.      O que procura o  sofista e o filósofo perante o auditório?
8.       Porque é que a Filosofia Socrático-Platónica não aceita o relativismo ?
9.      O que procura o filosofo com o seu discurso?
10.      Segundo Aristóteles o que é e do que se ocupa a retórica?
11.      Defina a Nova Retórica ?
12.      Apresente as ideias fundamentais da Nova Retórica
13.     Segundo Michel Meyer que conceitos podemos encontrar a chave para a    explicação dos diferentes momentos da Retórica?
14.      Como viram a retórica Platão, Aristóteles, Cícero e Perelman?
15.      Relacione  cidadania, democracia e retórica?

A Filosofia e a Retórica nem sempre se entendem. 

Chaim Perelman, o filósofo responsável por reabilitar a teoria da argumentação e dar uma nova concepção de Retórica, pensa que na origem deste confronto entre Filosofia e Retórica estão diferentes ideais: enquanto a Filosofia tem como principal objectivo a busca da verdade e a vida contemplativa, a Retórica visa influenciar os homens através da palavra pronunciada pelos Sofistas 

Na Grécia antiga, os Sofistas  faziam uso retórico da linguagem para persuadir, motivar os filhos dos aristocratas para ascender a cargos políticos e assim, estes auto-intitulados mestres do saber  utilizavam a sabedoria e a habilidade linguística para impressionar e convencero seu auditório.

O contacto com diferentes culturas fez os Sofistas acreditar e defender a verdade relativa (Retórica Grega), ou seja, uma verdade que se adequa às necessidades de cada homem.

Após os Sofistas terem defendido o conceito de verdade relativa geraram um confronto com alguns filósofos, visto que o conceito de filósofo está associado a “amigo do saber”, enquanto o termo de Sofista que inicialmente significava sábio está agora associado a um “falso saber”.

Como já foi referido para os Sofistas a retórica é a arte de bem falar para conquistar os seus ouvintes a favor de uma determinada tese, ao contrário dos filósofos, como por exemplo, Sócrates e Platão, que defendiam a verdade universal (Filosofia) e também que uma boa argumentação exige dois ideais: Verdade e Bem.

  A nova retórica de Perelman apresenta uma nova racionalidade, valorizando o Logos no discurso. De novar que para Perelman a nova Retórica tem uma importante ligação à Filosofia.

 Na história da retórica os conceitos Ethos, Pathos e Logos foram adquirindo uma importância diferente. Para alguns filósofos como Aristóteles e Perelman, valorizam o papel do Logos (dimensão do discurso, este deve ter um conteúdo racional), Platão realçava Pathos (dimensão do auditório, conhecimento do auditório e este deve despertar sentimentos, emoções e paixões) e Cícero o Ethos (dimensão do orador, este deve ser credível, ter respeito e moderação, atende ao estilo e eloquência do orador). 

Actualmente, Ethos, Pathos e Logos devem estar em pé de igualdade, de outra forma não fazem sentido. Estes são usados para seduzir, manipular e convencer.

A Retórica só é usada em regimes democráticos pois o poder está concentrado o povo (demos), a igualdade da lei entre diferentes membros do povo formam a cidadania. Este livre uso da palavra é um instrumento de defesa do povo, mas se este dom da palavra é mal usado (insultos, racismo, preconceitos), poderá levar à manipulação e demagogia.

A nossa sociedade com todo o poder dos meios de comunicação poderá originar situações de sedução, manipulação e demagogia e estas são prejudiciais à democracia. 

A Retórica está intimamente relacionada com a democracia pois na democracia há participação de todos os membros do povo e estes discutem ideias propostas através da argumentação. 

Na democracia há garantia da igualdade de direitos e deveres pois existe uma variedade de consensos para uma mesma tese, mas na democracia, há o perigo da demagogia e este poderá existir graças à manipulação.

Lola

Filosofia, retórica e democracia

Foto André Teixeira

Filosofia, retórica e democracia 

· Desde a antiguidade greco-latina até aos dias de hoje, retóricos e filósofos opuseram-se pois apesar de ambos aspirarem ao direito de formar a juventude, estes contrariam-se.

· O filósofo preconiza a busca da verdade, enquanto que os retóricos influenciavam o Homem pela arte de bem falar, essencial na política.

Segundo W. Ritschard – “Não são os que procuram a verdade que são perigosos, mas os que acham que a encontraram”.

· Os retóricos talentosos não necessitam de ser sinceros naquilo que dizem, devem contudo ser eficazes ou, pelo menos, interessantes de forma a persuadir o auditório – é a forma como diz e não o que se diz.

· A proliferação da retórica deve-se aos sofistas pois  para estes, o uso da palavra, tinha em vista convencer e seduzir o auditório sendo mais eficaza palavra dita com habilidade do que o conteúdo do próprio discurso.  

  “ Nenhum espelho reflete melhor o Homem que as suas palavras”.

 “ O Homem é a medida de todas as coisas” –  afirmava Protágoras de Abdera.

·  Para os sofistas há um relativismo e subjectivismo da verdade – a verdade é o que parece a cada um.

· Os filósofos, ao contrário dos sofistas, pensam que uma boa argumentação é aquela que serve o filósofo na eterna busca da verdade.

· A verdade e o bem são ideias que convêm à filosofia.

· Só pelo uso dialético da razão o filósofo pode procurar e encontar a verdade, segundo a filosofia socrático-patónica. Esta não aceita o relativismo de Protágoras e pretende inviabilizar a prática de uma retórica baseada em opiniões ou meras aparências. Deste modo, através do diálogo e eliminação de contradições, Sócrates e Platão inauguram o fosso que separava a filosofia da retórica.

· Com Aristóteles, a retórica torna-se um saber entre outros, ocupando-se do que é verosímil. Através da separação dos domínios da retórica, da moral e da verdade, Aristóteles pôde libertar a retórica da má reputação associada à sofística.

·         A retórica pode ter um bom ou mau uso não sendo esta que deve ser julgada em termos morais mas sim quem a utiliza.

·  No século XX ocorre uma completa reabilitação da retórica e da sua relação com a filosofia, sendo criada uma nova retórica por Chaïm Perelman e Stephen Toulmin, encontrando estes na argumentação o fundamento de uma nova racionalidade.

· O filósofo Michel Meyer fez uma leitura da história da retórica, afirmando que era na relação entre os conceitos de ethos, pathos e logos que se podia explicar a evolução desta ao longo da história. Para se dar esta evolução vários filósofos privilegiaram um conceito em detrimento dos outros, nomeadamente: Platão (valorizou o Pathos), Aristóteles (valorizou o logos), Cícero (valorizou o ethos) e Perelman (valorizou o logos).

· A retórica evidencia-se, efetivamente, nos terrenos democráticos, onde o poder do demos (povo) é coetâneo do poder da palavra.

· Nesta área, o conceito de cidadania é fomentado pela igualdade perante a lei e o livre uso da palavra.

· À semelhança da Grécia antiga, também hoje, nos países democráticos, a palavra é o primeiro instrumento de defesa da liberdade e de igualdade de direitos. No entanto se esta substitui a violência física não substitui a simbólica, não impedindo assim o surgimento de outro violência camuflada e perigosa, nomeadamente a sedução, manipulação e demagogia.

· Com o aparecimento destes novos tipos de violência emergiram questões sobre a influência dos  mais recentes meios de comunicação (televisão e internet) num indíviduo e numa sociedade!

 Lola